Жизнь в ста словах

Колыбель. Пеленки. Плач.
Слово. Шаг. Простуда. Врач.
Беготня. Игрушки. Брат.
Двор. Качели. Детский сад.
Школа. "Двойка", "Тройка", "Пять".
Мяч. Подножка. Гипс. Кровать.
Драка. Кровь. Разбитый нос.
Двор. Друзья. Тусовка. Форс.
Институт. Весна. Кусты.
Лето. Сессия. Хвосты.
Пиво. Водка Джин со льдом.
Кофе. Сессия. Диплом.
Романтизм. Любовь. Звезда.
Руки Губы. Ночь без сна.
Свадьба. Теща. Тесть. Капкан.
Ссора. Клуб. Друзья. Стакан.
Дом. Работа. Дом. Семья.
Солнце. Лето. Снег. Зима.
Сын. Пеленки. Колыбель.
Стресс. Любовница. Постель.
Бизнес. Деньги. План. Аврал.
Телевизор. Сериал.
Дача. Вишни. Кабачки.
Седина. Мигрень. Очки.
Внук. Пеленки. Колыбель.
Стресс. Давление. Постель.
Сердце. Почки. Кости. Врач.
Речи. Гроб. Прощанье. Плач.
-

диета

Итак, для получения первоклассного результата необходимо:

-одна порция жареной картошки

-однин чизбургер

-сырные шарики

-три чашки крепкого кофе с сахаром

-четыре пачки жирного творога

и всё это необходимо принимать ПЕРЕД СНОМ в трёхразовом объёме.

РЕЗУЛЬТАТ ГАРАНТИРОВАН!!!  

Реальная нереальность......

Мы встретились в автобусе.... Я увидела Его случайно. Но не побоялась окликнуть его. Он обернулся. Эти карие глаза, которые снятся мне по ночам! Увидев меня, он улыбнулся. Улыбнулся так, как умеет делать только он - лениво, но ласково. Сердце забилось быстрее.
- Приветик, - сказала я, не сводя с него взгляда.
- Привет. Как дела? - этот баритон. У меня, от звука его голоса бегут мурашки по телу, и сразу вспоминается горячий шоколад, - какой он - густой. Именно такой у него голос - густой.
- Хорошо, - и снова эта глупая улыбка на лице. Улыбка глупой влюблённой.
Он шёл довольно быстро, я за ним только поспевала... Заметив это, Он сбавил шаг. Мы шли рядом. Он и я. Мы ВМЕСТЕ.
- Куда путь держишь? - спросила я. Он повернулся ко мне и пристально посмотрел в глаза. Этот взгляд я не забуду никогда.
- В институт надо, экзамен сдать - насмешливый тон сказал о том, что от его приезда ничего не изменится. Он и так всё сдаст - ведь платное отделение.
Мы шли молча. Я не могла унять бешеное сердцебиение, которое было явно не от ходьбы.
Мы вышли из душного автобуса.... Я огляделась и. поняла, что я не знаю, где мы находимся! Но мне было всё равно. Ведь рядом был Он.
Перед нами дорога, которую надо перейти. Он берёт меня за руку! Боже! Его рука обжигает мне руку, сердце, кажется, готово выпрыгнуть из груди. Я иду с ним за руку!!!
Мы перешли дорогу, но руку Он не отпустил. Мы идём молча, только Он иногда смотрит на меня, слегка улыбаясь. Ау меня сладко ноет всё тело.
Потом он останавливается, продолжая держать меня за руку, поворачивает к себе лицом. Мне приходится задирать голову, чтобы заглядывать ему в глаза. Он смотрит на меня, улыбается. Я тоже глупо улыбаюсь. Сама не знаю, чему именно. Потом он осторожно проводит рукой по моему лицу, убирая волосы со лба. Я боюсь пошевелиться. Потом Он медленно наклоняется, нежно, будто боясь, что я растворюсь в воздухе, целует меня в висок. Я перестала дышать. БОЖЕ МОЙ!!!
Он смотрит на меня с нежностью. Потом снова медленно наклоняется.
Боже, Его губы почти рядом с моими!! Господи! Казалось, весь мир перестал существовать, есть только Он, Его глаза.Его губы.
Вот оно - первое прикосновение. Лёгкое, как пёрышко. Я подняла на него испуганные глаза, а Он мне нежно улыбнулся.. Прижал к себе.. Наши губы снова соприкоснулись,.Боже мой, казалось, я умру от разрыва сердца!!
Я несмело приоткрыла губы, пытаясь ответить на поцелуй.
СВЕРШИЛОСЬ! Он стал целовать меня. Сначала нежно, не смело.. А потом всё с бОльшей страстью.
Я думала, что умру. К глазам подступили слёзы. Слёзы счастья! Это происходит. Сердце билось так, что я боялась, что все окружающие услышат его биение.
. Проснулась я с ощущением поцелуя на губах. С ощущением того, что только что меня выпустили из объятий. Сердце билось не ровно. На глазах были слёзы. Жаль, что это был сон.

Без заголовка

Все кто меня достаточно хорошо знают, так же хорошо знают что в целом я человек беззлобный, разозлить меня надо постораться. А то что я фыркаю, с кем не бывает.
Злюсь я действительно на малое количество вещей.
Одна из них, когда люди начинают осуждать врачей, не зная что это такое. Да сам я еще не врач, далеко-далеко не врач. Зато я рос в семье докторов и все же знаю, что такое быть врачом лучше чем многие. Уж простите за не скромность. если по пунктом.
Меня бесит когда говорят, что у нас ужасные врачи. Я считаю, что на такое заявление имет права только сам врач. Например, если доктор проработавший 20 лет в больнице, скажет что сейчас молодеж приходит из института и в большинстве своем ничего не знает - я поверю. Если этот же человек тыкнет пальчиком и скажет: вот этот врач действительно мало чего знает, я повею. И то сделаю скидку на то, что у них могут быть личные терки.
Врачи у нас в большинстве своем не такие плохие. Вернее...
Пациент в большинстве своем считает, что хороший врач это такая кавайная няшка которая тебя будет кормить вкусными конфетками и оно все само пройдет. А врач который сделает тебе больно это уже плохой врач и лечит он не правильно! И руки у него не из того места растату!
Еще люди очень любят говорить, а вот у меня соседка, у нее там же болело, ее лечили такими же таблеточками! Как нет таких таблеточек? Вы плохо доктор!
Хорошо если еще помнят названия таблеточек. А то есть еще фишка "ну вот такими беленькими таблеточками!"
У кажого врача есть свое мнение на лечение пациента. Пациент должен безоговорочно верить и доверять врачу иначе чем бы его не лечили, он не выздоровеет. И если человек не доверяет врачу, то лучше пусть идет к другому. Я не имею ввиду совсем, что нельзя проконсультироваться с несколькими врачами. но будте готовы, что скажут они вам разное и не потому что они все не правы, а потому что у них разное мнение, опыт и т.д. Опытный варч может ошибаться,а студент-практикант поставить правильный диагноз. Бывает и такое. Просто человек должен выбрать того врача, кому он больше верит и идти лечиться именно к нему.
А вообще самая большая проблема нашей медицины это система. Система, где врач больше пишет, чем осматривает пациента и совсем не он в этом виноват. Вы думаете ему очень хочется писать много буков о вас? Может он наоборот лучше бы с вами поговорил. Все же люди интереснее чем бумажки. Но нет. Надо заполнить это форму, а еще это и вот эту. Вам справочка нужна? Будет справочка. Но теперь мне еще три формы надо заполнить! Клево, правда?
С оборудованием даже в московских городских больницах очень не круто. Не говоря о том, что нарушены санитарные нормы в палатках. Так почему же в этом вдруг виноваты врачи? Или вы считаете, что ваш сосед Вася вполне переживет без операции,а вы нет? А так же Коля, Петь и Саша, которых надо выгнать из палаты что бы санитарные нормы пришли собственно в норму. Как-то не логично? А еще врач свершенно тут не причем. Думаете ему не было бы приятно приходит в чистую, светлую палату, где лежит один-два человека, на столе стоят цветочки, а на окне зановески? Вообще-то врачи тоже были бы не прочь.
А еще почему-то варчи у нас должны быть всемогущие. Если человек умер в операционной, пусть у него были травмы несовместимые с жизнью, а врачи пытались что-то сделать, потмоу что "а вдруг?" Виноват врач. Спасибо за то что попытались? Какое спасибо! В суд вас Доктор. И в тюрьму! Что говорите, оборудования не было? Ничего нельзя было сделать? ДВС синдром? Какой ДВС синдром, вы все придумали! Человека можно было спасти, а вы его убили, что бы кофе попить!
Люди-люди. Нервы. Все понятно, но согласитесь как-то не хорошо?
А еще больше меня радуют вопросы "зачем брались, если не было 100% гарантии что спасете/окажите помощь" Да, просто потому, что если бы не попробовали, шансов у человека не быо бы вообще. А тут шанс был, маленький, но был.
Еще веселее, когда пациент остается жив. А на врача гонят типа: а почему так долго шла операция?
Или: а почему мне больно! Мне не должно быть больно!
Ну может потому, что вас только что зарезали, вырезали/сшили что-то, потом зашили и это слегка не приятно?
Кажется, я написал слегка не о том о чем собирался. Но может толика того что я хотел сказать, там все таки есть.)
"Те, к кому приезжает карета скорой помощи, почти никогда не интересуются фамилией врача, разве только если решат жаловаться на него, что, разумеется, имеет место на нашей планете. А если все в порядке, если все в норме, то зачем, скажите, пожалуйста, знать имя человека, который что-то там "впрыснул", или "накапал капель", или даже "разрезал". Вот Чингисхана все знают; врача, доктора Гильотена, научного основоположника гильотинирования, тоже знают, так же почти, впрочем, как и некоего доктора Антуана Луи, упражнявшегося над трупами в способах наилучшего обезглавливания приговоренных к смерти. Знают и величайшего мошенника всех времен и народов - Талейрана, знают Фуше, Гришку Распутина, интересуются Ротшильдами, царями и царишками, провокатором Азефом, ну, а Микешин... что же... был эдакий в очках, а нынче и нет его."
"- Как это все произошло? - спросил Володя погодя, уже в ординаторской.
- Она не любила своего мужа, а любила этого человека, - сказал Константин Иванович. - Муж же любил свою жену и убил своего соперника.
Виноградов вздохнул и широко раскрыл створки окна. Чей-то сдавленный стон донесся до Володи.
- Это она, - сказал Виноградов. - Пойдите, Владимир Афанасьевич, помогите. Ей плохо.
Володя подошел к скамейке. Тут же что-то делали Ангелина Модестовна и Соня.
- Боже мой, боже мой! - услышал Володя низкий, рвущий душу голос. - Боже мой, боже мой, за что? Нет, за что? Пустите меня, сейчас же пустите...
- Пустите! - велел Володя.
И сам помог женщине дойти до той палаты, куда положили мертвого. У порога она опустилась на колени и поползла к нему, к своему любимому человеку, протягивая руки и шепча:
- Прости, прости, прости, прости, прости...
Потом тихо, шепотом позвала:
- Игорь!
И еще тише:
- Игорь!
Все лицо ее мелко дрожало, когда она взглянула на Володю.
- И ничего? Ничего нельзя сделать?
Он молчал. Лицо мертвого было теперь совсем белым. И только ночной ветерок едва шевелил его, словно живые, русые волосы.
- Вы его зарезали здесь, подлецы! - сказала женщина. - Я везла его живым. Вы его убили, сволочи! Что, свиненок, мальчишка, учился на нем? Да? Учился на беззащитном человеке? Говори!
- Как вам не стыдно! - сказал Володя. - Как вы можете...
Ангелина Модестовна, Соня и санитар Нефедов закрыли Володю от нее. Иначе бы она, наверное, исцарапала ему лицо.
- Уходите, - велела Соня. - Уходите, Владимир Афанасьевич. Нечего вам с ней толковать.
И он ушел, раздавленный, измученный, несчастный. Приоткрыл дверь в ординаторскую, услышал ровное дыхание Виноградова и отправился в больничный сад. Но и там было слышно, как кричала эта женщина:
- Убийцы! Проклятые убийцы! Это все вы, вы, вы!
И во сне Володя видел ее лицо - искаженное, ненавидящее, с пеной на губах. За что именно докторов так возненавидела она? Разве могли они спасти мертвого? Разве могли они совершить чудо?"
(с) Ю.Герман "Дело, которому ты служишь"
Как-то так.

Доверчивость и благодарность — наследственные признаки

Доверчивость и благодарность - наследственные признаки
7.03.08 | Психология, Генетика, А. Марков
Альтруизм у пчел и других общественных животных озадачивал Дарвина, однако сегодня это явление уже имеет убедительные эволюционные объяснения, такие как теория родственного отбора и взаимного альтруизма. Но если альтруизм у пчел обусловлен, несомненно, генами, а не воспитанием, то в отношении человека до последнего времени многие предполагали обратное.
Две группы исследователей из Швеции и США независимо друг от друга получили похожие результаты в ходе изучения поведения одно- и разнояйцовых близнецов в "играх на доверие". Оказалось, что склонность к альтруизму и кооперативному поведению подвержена индивидуальной изменчивости, причем имеющиеся различия как минимум на 10-20% определяются наследственностью (генами), а не воспитанием и жизненным опытом.
Эволюция альтруизма и кооперативного поведения у общественных животных, включая человека, привлекает в последние десятилетия самое пристальное внимание ученых. На "Элементах" уже опубликовано более дюжины материалов на эту тему. Не в последнюю очередь интерес обусловлен той исключительной ролью, которую играл и продолжает играть альтруизм в эволюции человека (как биологической, так и социальной).
Для объяснения эволюционного становления альтруизма и кооперации предложено несколько теоретических моделей, основанных на разных механизмах и принципах:
1) родственный отбор - помогая родственникам, помогаешь распространению собственных "альтруистических" генов;
2) реципрокный (взаимный) альтруизм - "ты мне, я тебе". Платя добром за добро и злом за зло, одновременно и собственные интересы соблюдаешь, и опять-таки способствуешь распространению "генов альтруизма";
3) групповой отбор - группы "кооператоров" растут и размножаются, группы эгоистов и обманщиков погибают. Групповой отбор может работать только в том случае, если индивиду для успешного размножения необходимо быть членом успешной группы (многие авторы считают, что условия, необходимые для группового отбора, в природе встречаются редко).
На пчелах, бактериях и других общественных организмах, не способных к социальной и культурной эволюции, изучать становление альтруизма несколько проще, поскольку сразу можно с достаточной долей уверенности предполагать, что разгадка кроется в генах, определяющих поведение, а не в воспитании, культуре, традициях и т. п. С приматами, особенно с человеком, сложнее: здесь помимо обычной биологической эволюции, основанной на отборе генов, необходимо учитывать еще и социальную / культурную эволюцию, основанную на отборе мемов (в данном случае речь идет о таких мемах, как морально-нравственные нормы, правила поведения в обществе и т. п.)
Ясно, что способность к альтруистическому поведению в основе своей "заложена" в наших генах - ведь кооперация была необходима нашим предкам для выживания задолго до того, как они овладели речью и тем самым создали "питательную среду" для быстрого распространения и эволюции мемов. Ясно, что практически любой здоровый человек при соответствующем воспитании способен научиться вести себя более или менее "кооперативно" и "альтруистично". Значит, некий минимально необходимый генетический "базис" альтруизма есть у всех нас - соответствующие гены прочно зафиксировались в человеческой популяции. Однако до сих пор имеется очень мало экспериментальных данных, на основании которых можно судить о том, в какой фазе находится эволюция альтруизма в современном человечестве: то ли "генетический" этап давно закончился, и сегодня актуальными являются только социально-культурные аспекты этой эволюции, то ли эволюция альтруизма продолжается и на уровне генов.
В первом случае следует ожидать, что наследственная изменчивость людей по поведенческим признакам, связанным с альтруизмом, взаимным доверием и т. п., очень мала или вовсе отсутствует, а столь очевидные всем нам различия по уровню доброты и порядочности объясняются исключительно внешними факторами: воспитанием, условиями жизни и разными случайными обстоятельствами.
Во втором случае мы должны ожидать, что эти различия отчасти объясняются также и наследственными факторами, то есть генами. "Отчасти" - потому что роль внешних факторов в становлении человеческой личности слишком очевидна, чтобы кому-то пришло в голову ее отрицать. Вопрос ставится следующим образом: оказывают ли индивидуальные генетические различия хоть какое-то влияние на наблюдаемую вариабельность людей по степени кооперативности, альтруизма и взаимного доверия.
В поисках ответа на этот вопрос две группы психологов и антропологов из Швеции и США независимо друг от друга провели почти идентичные исследования. В обоих случаях для оценки соотношения роли генов и воспитания сравнивалось поведение одно- и разнояйцовых близнецов, а для оценки степени альтруизма и кооперации использовалась классическая "игра на доверие" (см. ниже).
Две группы ученых узнали о существовании конкурентов только тогда, когда все эксперименты были уже проведены и все данные собраны. Вместо того, чтобы писать наперегонки свои статьи и бороться за приоритет, ученые поступили так, как подобает специалистам, изучающим кооперативное поведение - они скооперировались и опубликовали совместную статью. Благо и результаты у них получились очень похожие.
"Игра на доверие", которая в последнее время широко применяется в психологических исследованиях и считается весьма надежным тестом на кооперативность, состоит в следующем. В игре участвуют двое незнакомых людей. Игроки не видят друг друга и играют друг с другом только один раз, поэтому у них нет никаких оснований рассчитывать на благодарность или опасаться мести партнера. Тем самым полностью исключается элемент "реципрокности". Первому игроку ("доверяющему") выдается некая сумма реальных денег. Игрок может оставить ее всю себе, а может какую-то часть (или всю сумму) пожертвовать в пользу второго игрока. Пожертвованная сумма утраивается экспериментаторами и вручается второму игроку ("благодарящему"). После этого "благодарящий" может оставить себе все деньги, а может какую-то часть передать первому игроку. На этом игра заканчивается.
С точки зрения классической теории игр, самая выгодная стратегия для обоих игроков - это оставить себе все полученные деньги. "Доверяющий", в принципе, мог бы рискнуть и пожертвовать часть денег "благодарящему", рассчитывая на его доброту. Но для благодарящего оптимальной стратегией в этом случае будет ничего не возвращать. Вернув часть денег, "благодарящий" только потерпит убыток, не получив ничего взамен. "Доверяющий", понимая это, должен сообразить, что рисковать нет никакого смысла.
Но так обстоит дело только с точки зрения теории игр, которая учитывает прямые корыстные интересы игроков и пренебрегает более тонкими аспектами мотивации человеческого поведения. Многочисленные эксперименты показали, что реальные люди обычно и "доверяют", и "благодарят", причем порой весьма щедро.
"Игра на доверие" зарекомендовала себя как хороший тест, позволяющий оценивать влияние различных факторов на "доверчивость" и "благодарность". Например, ранее было показано, что у людей повышается уровень окситоцина (одного из "гормонов удовольствия"), когда им оказывают доверие; выяснилось также, что искусственное увеличение уровня окситоцина ведет к росту "доверчивости".
Шведы привлекли к участию в эксперименте 658 человек (71 пару разнояйцовых однополых и 258 пар однояйцовых близнецов), а американцы - 706 (75 пар разнояйцовых однополых и 278 пар однояйцовых). Методики немного различались. В Швеции каждый испытуемый играл в "игру на доверие" с представителем другой близнецовой пары, выигранные деньги получал спустя несколько дней, а "благодарящий" должен был заранее решить, как он отреагирует на ту или иную полученную от "доверяющего" сумму. В Америке испытуемые играли с посторонними людьми, не имеющими близнецов; деньги получали сразу, а "благодарящий" принимал решение лишь после того, как узнавал о решении "доверяющего". Тот факт, что, несмотря на эти различия, результаты получились сходными, подтверждает их надежность.
Сравнение поведения одно- и разнояйцовых близнецов, а также неродственных людей в "игре на доверие" позволило ученым оценить степень влияния на "доверчивость" и "благодарность" следующих трех групп факторов:
1) Генетические факторы. У однояйцовых близнецов все гены полностью идентичны. У разнояйцовых близнецов, как у обычных братьев и сестер, абсолютно идентична в среднем лишь половина генома, а во второй половине могут быть различия по полиморфным локусам. Наконец, у неродственных людей различия могут быть во всех полиморфных локусах.
2) Общие внешние факторы - те условия воспитания, которые являются одинаковыми для близнецов, воспитываемых в одной семье. Ранее высказывалось предположение, что родители могут более "одинаково" воспитывать однояйцовых близнецов, чем разнояйцовых, усиливая тем самым сходство первых и различие вторых. Но это предположение не подтвердилось: было показано, что в тех случаях, когда родители по ошибке считают своих разнояйцовых детей однояйцовыми, это не приводит к увеличению сходства в поведении близнецов.
3) Различающиеся внешние факторы - в эту группу попадают все прочие условия воспитания, жизненный опыт, а заодно и всевозможные случайности и даже неточности и ошибки в проведении эксперимента.
При обработке данных использовались сложные статистические методы, основанные на байесовском анализе .
Оказалось, что три группы факторов влияют на степень "доверчивости" в пропорции 0,20 : 0,12 : 0,68 у шведов и 0,10 : 0,08 : 0,82 у американцев; на степень "благодарности" - в пропорции 0,18 : 0,17 : 0,66 у шведов и 0,17 : 0,12 : 0,71 у американцев.
Таким образом, самое большое влияние оказывают "различающиеся внешние факторы" в комплексе со всеми случайностями и ошибками; на втором месте - гены, на третьем - "общие внешние факторы". Применение дополнительных статистических процедур позволило показать, что ролью последних вообще можно пренебречь без особых потерь - модели, объясняющие наблюдаемую вариабельность только на основе генов и "различающихся факторов", справляются со своей задачей ненамного хуже, чем модели, учитывающие все три группы факторов. Однако если исключить из модели гены или различающиеся факторы, "качество" модели снижается очень резко.
Таким образом, наблюдаемые различия по степени "доверчивости" и "благодарности" как минимум на 10-20% предопределены генетически. Это очень серьезный вывод, имеющий далеко идущие последствия. Значит, не все зависит от воспитания и опыта - кое-что осталось и на долю генов. Есть люди, от рождения более склонные доверять другим и вознаграждать за оказанное доверие, и есть недоверчивые от природы, не склонные тратить много ресурсов на выражения благодарности.
Это означает также, что биологическая эволюция альтруизма в человечестве еще не закончена. В популяции сохранился полиморфизм по генам, определяющим большую или меньшую склонность к кооперативному поведению и взаимному доверию. По-видимому, в разных природных, социальных и экономических условиях естественный отбор благоприятствует то доверчивым кооператорам, то недоверчивым эгоистам, и переменчивость этих условий способствует сохранению полиморфизма. Есть и другой вариант объяснения, основанный не на переменчивости условий, а на частотно-зависимом "балансирующем" отборе. Чем больше кругом доверчивых альтруистов, тем выгоднее быть "недоверчивым", паразитируя на чужой доброте; но если паразитов становится много, их стратегия оказывается уже не столь выгодной, да и общество начинает воспринимать их как реальную угрозу и вырабатывать меры для обуздания эгоизма.
Может показаться, что 10-20% - это пустяк по сравнению с влиянием "различающихся внешних условий". Однако авторы отмечают, что полученные ими оценки влияния генов на "доверчивость" и "благодарность", скорее всего, являются сильно заниженными. Во-первых, в категорию "различающихся внешних факторов" попали все случайности и ошибки. На решение игрока могла повлиять какая-нибудь мелочь - случайно пришедшая в голову мысль, воспоминание, пролетевшая за окном муха и т. п. Если бы каждый испытуемый участвовал в нескольких играх с разными партнерами, результаты почти наверняка показали бы более значительную роль наследственности (а также и "общих внешних факторов"). Но в проведенных экспериментах каждый испытуемый участвовал только в одной игре с одним-единственным партнером.
Во-вторых, использованные учеными статистические модели основывались на предположении об отсутствии ассортативного скрещивания по исследуемым признакам (ассортативное скрещивание - предпочтительное скрещивание генетически сходных особей). Иными словами, предполагалось, что люди с равной вероятностью вступают в брак как с "доверчивыми и благодарными", так и с "недоверчивыми и неблагодарными" партнерами, независимо от того, к какой категории относятся они сами. Если же на самом деле "кооператоры" предпочитают вступать в брак с другими "кооператорами", а эгоисты - с эгоистами, то различия между разнояйцовыми близнецами по "генам доверчивости" в действительности меньше, чем предполагалось в моделях (поскольку их родители более сходны между собой по этим генам). Это должно было привести к занижению полученных оценок роли наследственности (влияние генов частично было интерпретировано как влияние воспитания). Одним словом, весьма вероятно, что в действительности гены обуславливают более 20% имеющихся различий по степени "доверчивости и благодарности".
Авторы отмечают, что специалистам в области гуманитарных наук может показаться неожиданным вывод о том, что генетические различия сильнее влияют на вариабельность кооперативного поведения, чем различия в "общих внешних факторах". Однако это вполне соответствует тем выводам, к которым пришли в последние годы специалисты по генетике поведения. В 2000 году Эрик Туркхеймер сформулировал "три закона генетики поведения", второй из которых гласит, что эффект воспитания в одной и той же семье обычно менее значителен, чем влияние генов.
Все это выглядит довольно неутешительно для родителей: получается, что от воспитания в семье "кооперативные" качества ребенка зависят лишь в очень малой степени. Заметно большее влияние оказывают гены, еще большее - те внешние факторы и жизненный опыт, на которые семья повлиять не может. Практический вывод из этого очень простой.
Если вы хотите, чтобы ваши дети были добрыми, лучше не стройте лишних иллюзий о "правильном воспитании", а выбирайте себе доброго брачного партнера - так будет надежнее.

Сатанизм как высшая религия

В колонках играет - Otto Dix
"Как только охранительный талисман, крест, разобьется, на свободу вырвется дикое безумие старых идолов, с бешеной яростью берсерков, воспетой северными поэтами. Этот талисман хрупок и однажды настанет день, когда это ничтожество будет разбито. Старые каменные боги восстанут из давно позабытых руин и сотрут пыль тысячилетий со своих глаз; и Тор, ожив, своим гигантским молотом разрушит готические соборы!" (Генрих Гейне) Почему мы считаем сатанизм религией? Более того- высшей формой религии? Прежде всего, потому, что он зародился в рамках религиозной традиции. Ведь сатанизм вовсе не "придумал ЛаВей", как считают многие. Сатанизм, в сущности, ничто иное, как демонизированное христианством язычество. Ваал, Люцифер, Астарта- всё это языческие божества, которые стараниями христиан были превращены в демонов. "Сатана", то есть "Противник"- в первоначальном понимании любое языческое божество, противостоящее Яхве. Иными словами, Сатана всегда воспринимался как личностная, обладающая сознанием высшая сила, а вовсе не как "эгрегор" или "тёмная сила природы" (до сих пор непонятно, кстати, что же это такое) Именно поэтому первоначальный, классический сатанизм в форме демонических культов, воспринятой средневековьем, обладает всеми признаками религии-убеждённостью в существовании высших сил, ритуальной практикой и т.п. Что же до неосатанизма, то мне, честно говоря, не совсем ясно, почему сатанизмом назвали своеобразную смесь скептического атеизма, эзотерики и психологии. Сатанизм не надо выдумывать. Он существовал и существует. Причём именно как религия. Другое дело, что это религия, принципиально отличающаяся от христианства. Это религия без поклонения, без чётких моральных догм, без дуализма добра и зла. Это религия, основанная на свободном и равноправном сотрудничестве с Сатаной как учителем, которая призвана возвысить человека, а не сделать его вечным рабом и членом "стада христова". Это религия, которая вместо вечного блаженства предлагает вечное совершенствование вплоть до самообожествления. Наконец, это религия, которая превозносит лучшее в человеке- силу, мудрость, стремление к свободе, гордость и волю, - а не рабские белосветные "добродетели"- смирение, послушание, кротость и т.д. Если определять сатанизм как культ Тьмы и её божеств вообще, то он не вторичен, а параллелен язычеству, то есть является в некотором смысле его частью. Иными словами, сатанизм существовал всегда, но проявлялся в различных формах. Что же до современного сатанизма, то он, бесспорно, вторичен по отношению к христианству- я говорю о религиозной форме сатанизма в данном случае. Достаточно сказать, что Сатана, собственно, персонаж библейский. Другое дело, что корни самих библейских воззрений уходят во всё то же язычество с его культами божеств Тьмы. Если же говорить о неосатанизме, то он не просто вторичен, а вообще оторван от какой бы то ни было традиции, представляя собой исключительно безосновательные измышления отдельных личностей. Является фактом, что образ Тёмного божества наличествовал в любой мифологии и религии, а древние божества были демонизированы христианством. Но это не означает, что без христианства сатанизм не может существовать- личностная, единая Тёмная сила была всегда, хоть и проявляла себя в самых различных формах. Не христианство породило Сатану- оно лишь дало о нём искажённое представление наряду с другими религиями. Языческий бог- это личность вне каких-либо общеморальных принципов. Он мог помочь человеку, но мог и поступить с ним очень жестоко. Языческий бог стоял вне добра и зла, следуя исключительно своим собственным желаньям и интересам и т.п. А это означает, что в данном случае представление о языческом божестве породило представление о внеморальности сатаниста. У сатанизма с язычеством вообще много общего. Совпадает, в частности, следующее: 1.Уважение к этому миру. То есть материальное бытие в язычестве не обесценивается. 2.Отсутствие догматизма, терпимость. Чёткой догматики в язычестве никогда не было. Каждый мог воспринимать богов по-своему, мог выбирать способы выражения уважения к таковым. Признавалась истинность всех богов любых народов- вещь, для христианства немыслимая. 3.Ценности. Сила, красота, храбрость, гордость, мудрость, знания- люди, обладающие этими качествами, считались в язычестве достойными. Всяких убогих духом и разумом, в отличие от христианской традиции, никто не уважал. 4.Допустимость магической практики. 5.Возможность обожествления человека. 6.Возможность для человека бороться с богами. 7.Частично-ритуальная практика. Все языческие культы по сути абсолютно идентичны друг другу. Даже те, которые исторически никак между собой не связаны. Сатанизм, таким образом- это всеобщее тёмное знание, содержавшееся в язычестве во всех его формах. Для любой языческой религии характерно следующее: 1.Создание мира из чего-либо- огня, льда, хаоса, тела божества и т.п, а не "из ничего". 2.Ни одно языческое божество не является абсолютом (я о язычестве в чистом виде, без появившейся впоследствии философии). 3.Цикличность бытия: рождение-развитие-смерть-рождение мира, а не конечность, как в белосветных религиях. 4.Практически любое божество любой языческой религии имеет аналог в любой другой языческой религии. 5.Обожествление природы; то есть уважение к материальному бытию. 6.Сходство религиозно-этических систем. 7.Сходство мифологий. Иными словами, язычкику-шумеру не составило бы никакого труда понять язычника-ацтека, поскольку основной принцип язычества тот же самый. Не составило бы для него труда найти общий язык и с современным сатанистом, поскольку наши ценности во многом схожи. Итак, корни сатанизма- в языческих религиях. Но почему сатанизм является именно высшей формой религии? Преобразовываясь в процессе борьбы с христианством, противостоя христианству, древние языческо-демонические культы вместе с лживой христианской моралью отвергли всё то, что в белосветных религиях является наиболее нелогичным и омерзительным. Но главное даже не в этом, а в том, что сатанизм ведёт человека к возвышению. В отличие от всех остальных религий. Высшей религией является такая религия, которая способствует прогрессу личности, возвышает её. Провозглашаемые сатанизмом ценности, которые сводятся, по сути, к силе и мудрости в любых проявлениях таковых- это высшие ценности. Религия, понимаемая не как поклонение, а как сотрудничество с Сатаной; религия, не унижающая, а превозносящая человека; религия, основанная на принципах достоинства и свободы- вот что такое сатанизм. Это- мировоззренческий шаг вперёд; эволюция духа. Подводя итог, стоит сказать, что древние языческие культы получили новую жизнь в форме современного традиционного сатанизма. А потому мне хотелось бы вернуться к той цитате, с которой я начал свою статью. Именно возрождённое, интеллектуально преобразованное язычество- то есть сатанизм, - и является тем самым молотом, который способен разрушить противоестественные белосветные догмы. Главное для нас- не отрывать наше учение от его древних корней, и следовать тем принципам Тьмы, которые изначально присутствовали в любых культурах. Конечно же, развивая их и приумножая Тёмное знание.

ФЕН-ШУЙ И КОМПЬЮТЕР

ФЕН-ШУЙ И КОМПЬЮТЕР
Непонимание между"физиками" и "лириками", людьми технического игуманитарного складов, стало поводом для многиханекдотов и рассказов. Пытаясь понять, каковы, сточки зрения древней китайской науки, место ироль в нашем доме такого техническогоустройства, как компьютер, мы попытаемся учестьоба полярных подхода.

Естественные науки (физика, химия, астрономия.) опираются на повторяемость явлений и их независимость от исследователя. В них предполагается, что один ученый муж может провести и описать эксперимент. Другой ученый, пусть находящийся на ином континенте и даже в другом столетии, повторив эксперимент, получит аналогичные результаты.
Напротив, гуманитарные науки (психология, астрология, искусствоведение, политология и фэн-шуй в том числе) имеют дело с уникальными явлениями. Каждый человек индивидуален, каждый момент времени особый, а потому возможностей для тренировок и проверок правильности гипотез здесь гораздо меньше, чем в естественных науках.

Энергия повсюду
С точки зрения некоторых технических специалистов, любое излучение от компьютера вредно для человека. Пусть это будет ощутимая телом вибрация, акустический шум, электромагнитные колебания, рентгеновские лучи, тепловые лучи. не важно. Гуманитарии имеют совсем другую точку зрения на данный предмет. Они подразделяют энергии по стихиям и делят их на благоприятные и неблагоприятные, однако здесь не все так просто! То, что для одного человека вредно, для другого может оказаться полезным, и наоборот. Более того, одному и тому же индивиду сегодня доза определенной энергии может быть необходима, а завтра -- категорически противопоказана.
Фэн-шуй считается гуманитарной наукой, которая изучает взаимодействие человека с окружающей средой и дает рекомендации по его гармонизации. Как говорит Екатерина Костина, специалист "Центра Императорского Фэншуй" (www.masterfeng.ru), море всевозможной энергии -- естественная среда нашего обитания. Мир вокруг нас полон излучений, волн разной силы и частоты. На Земле есть множество точек активного выхода и входа энергии, которые, в зависимости от качеств энергетических потоков, называют "местами силы" или геопатогенными зонами. Все эти энергетические потоки и поля вместе образуют единый, гармоничный и сбалансированный организм нашей планеты. В этом смысле хороших и плохих энергий нет -- все потоки позитивные, необходимые для общего баланса. Но возникает другой вопрос: насколько каждый вид излучения полезен человеку? Наверняка вы знаете, что "места силы" очень хороши для восстановления энергетического состояния человека. На них хорошо строить санатории и пансионаты. Однако проводить здесь более месяца в году не стоит -- возникнет переактивация.
Две стороны одного компьютера
Что же такое компьютер с энергетической точки зрения? Фигурально выражаясь, компьютер -- это "предмет силы", нечто вроде волшебного жезла (в сказочном варианте -- волшебной палочки), многократно усиливающего возможности человека. Например, владельцу компьютера, умеющему его толково использовать, гораздо легче найти прилично оплачиваемую работу на дому, чем человеку без ПК.
Вы слышали термин "цифровое неравенство" (digital divide)? Социологи и политики на Западе сегодня всерьез обеспокоены тем, что одни люди имеют доступ к компьютерам и в Интернет (со всеми вытекающими отсюда возможностями), а другие не имеют, в результате чего в социуме нарастает напряжение и. по-видимому, вот-вот возникнут тектонические трещины.
С одной стороны, компьютер -- это мощный усилитель психической энергии. В первую очередь он усиливает те эмоции, мысли и убеждения, что заложили создатели мультимедиа-контента и программного обеспечения. Рассматривая, скажем, компьютерную энциклопедию по музыкальным инструментам, вы получите совсем другой психический заряд и другие знания, нежели играя в игру "Ил-2 Штурмовик". И здесь каждый сам себе фэншуист, каждый сам выбирает вид энергии. Думаю, читатель отлично знает, когда ему нужно поиграть в пасьянс, а когда сбросить лишнее напряжение в Doom III.
С другой стороны, компьютер -- генератор собственных излучений. Кстати, после всеобщего перехода с мониторов на основе электронно-лучевых трубок (ЭЛТ) на плоскопанельные ЖК-мониторы мы избавились от львиной доли низкочастотных электромагнитных полей, создаваемых отклоняющими катушками ЭЛТ, и рентгеновского излучения, возникающего при торможении электронов в люминофоре. Впрочем, последнее почти целиком поглощалось свинцом, который производители щедро добавляют в стекло ЭЛТ.

Свято место пусто не бывает. Говорят, что вместе с привлекательными плоскими ЖК-мониторами мы приобрели источник торсионных полей, которые пока не нормируются никакими стандартами компьютерной безопасности. Торсионное излучение связано с квантово-механическими эффектами вращения. Оно возникает от различных вихревых полей. Возможно, двигатели в жестком диске и накопителе DVD-ROM -- источники торсионного излучения. В ЖК-мониторах его должны создавать молекулы жидких кристаллов, поворачивающиеся в момент изменения яркости пикселов.
Триграмма пишется слитно
В фэн-шуй широко используются триграммы, что описывают перемены, происходящие в материальном мире. Верхняя черта в них отражает небесные характеристики. К ним, в частности, относится момент рождения и набор энергетических параметров, которые индивид получает при появлении на свет. Человек не может повлиять на эти параметры, но способен их учитывать. Построив натальную карту, специалисты по фэн-шуй получают ключ к тонкостям человеческого характера, его способностям и талантам, слабым местам (в плане возможных болезней) и т. д. Как вы понимаете, дорогие читатели, эта информация помогает лучше встроиться во внешний мир, не нарушая его гармонии, найти для себя наиболее адекватное место.

Средняя черта триграммы символизирует человека и его сознание. Человек своим сознанием и мироощущением в состоянии изменить реальность вокруг себя. Неудивительно, что фэн-шуй использует различные средства для создания настроения, например музыку.
Нижняя черта триграммы -- это и есть окружающий человека материальный мир, на который можно влиять, выбирая и перестраивая место обитания в соответствии с рекомендациями фэн-шуй.

В идеале к специалистам по фэн-шуй нужно обращаться до покупки или постройки дома, а не после, когда простор для маневра существенно сокращается и остается лишь возможность небольшой коррекции. Для такой коррекции в фэн-шуй используются, как объясняют специалисты, генераторы энергии, действующие на принципе изменения энтропии, -- очаги, камины, курительницы, свечи, благовония, водопады, фонтаны и т. д.
Общие рекомендации
Как вы понимаете, в силу уникальности каждого из нас, дать в этой статье индивидуальные рекомендации по использованию компьютера в соответствии с принципами фэн-шуй невозможно. Поэтому мы попросили Екатерину предложить читателям наиболее общие, неспецифические вещи. И вот что она рассказала.
Сначала о психологической установке. От компьютеров не нужно защищаться, иначе подсознание начинает реагировать негативно, и человек заболеет. Все энергии полезны -- если не выходить за пределы нормы. В процессе работы за ПК следует делать перерывы, выключать машину и проветривать помещение, выпуская избыток напряженной энергии. Для чистки пространства по окончании работы можно включать на музыкальном центре этническую барабанную музыку (громко), или использовать запись поющей чаши.
Не следует устанавливать компьютер в детской комнате -- дабы не перевозбуждать детей. Плохо, если ПК стоит в спальне, и особенно когда один человек работает за ним, пока другой спит. Идеальный вариант -- выделить для компьютера отдельную комнату, рабочий кабинет.

С точки зрения подбора материалов, из которых сделан ПК, наилучшим вариантом было бы дерево, но деревянных компьютеров не делают, и здесь вполне годится металл. Иногда в результате моддинга боковая стенка превращается в аквариум. Это замечательно -- стихия воды благоприятна для сочетания с компьютером. Самые лучшие цвета -- белый, серебряный, все оттенки синего и голубого, возможно, зеленый. Все остальное к компьютерам не подходит. В рисунках хороши волнистые формы, кружочки и округлые элементы. Кстати, сходные советы применимы к оформлению web-сайтов, но здесь нужно смотреть на сферу деятельности фирмы. Если, скажем, компания занимается торговлей, ей лучше использовать сочетание белого, синего и зеленого. Недвижимостью -- коричневый цвет с элементами желтого, красного и белого. Научные сайты лучше делать в розовых тонах -- это связано с деятельностью мозга.

В качестве обоев для "Рабочего стола" наш эксперт посоветовала выбирать рисунки природы с перспективой, а не плоские картинки. Если человек не знает, какую именно часть природы он хотел бы видеть на мониторе, он может обратиться к подсознанию: оно подскажет. Это может быть пустыня, море, горы, степь. хоть другая планета. Полезны водные пейзажи -- вода успокаивает. При этом она должна как бы вытекать из компьютера, течь на пользователя.

С точки зрения фэн-шуй, если человек работает за компьютером, он должен использовать все его мультимедийные возможности по созданию вокруг себя гармоничной обстановки. Хорошо во время работы включать звукозапись леса с пением птиц и другими звуками лесной жизни.

Теперь о компьютерных излучениях.

Если человек верит в защитные мандалы, которые вешают на экран, они будут работать. Хороши кактусы -- они снимают излучение*. Но кактус должен быть большим, по меньшей мере с человеческую голову. Это, конечно, не всегда удобно -- кактусы иногда падают и ранят людей. Существует целый ряд кристаллов, которые поглощают негативную энергию. Например, горный хрусталь. Здесь нужен кусок значительного размера. Идеальный вариант -- сделать монитор из хрусталя.

Желательно почаще делать перерывы, не пить кофе во время работы (лучше -- зеленый чай). Компьютер должен излучать наименьшее количество шумов, чтобы шум кулера и вибрация стола не действовали на психику и здоровье. Если машина ощутимо вибрирует, ее лучше снять со стола и поставить на пол.

Если у вас нет возможности перестроить свое рабочее место, измените хотя бы график работы и отдыха, прислушиваясь к собственным ощущениям. Желаем удачи!

Автор: Иван Рогожкин

Источник: Журнал "Подводная лодка"

Источник AstroGuide.ru